济、军事、文化等方面对其他国家或地区施加压倒性影响力或支配权。

在常用的语境下，表现为决定游戏规则、输出自己的价值观、影响其他国家的选择空间。

而这些，正是盖里斯正在追求的，以及灵活利用的。

在耶路撒冷的盟友圈子内部，不同于传统吃鸡大赛的游戏规则正在重建。

输出价值观就更别提了，他盖里斯生来就是吃这口饭的。

而对其他国家的影响，就更如此，便是连威尼斯都给盖里斯给绑上了自己的战车，不得不为了双方的共同利益，紧紧跟随盖里斯的脚步。

当然，除去这种政治上的霸权，盖里斯还提出了另外两种霸权。

分别是文化霸权以及经济霸权。

文化霸权的概念，来自于意大利马克思主义者安东尼奥·葛兰西所提出的哲学和社会学理论。

指的是统治阶级按照对自己有利的思想，塑造社会、政治和经济现状，使得认为它们是有利于每个社会阶层的自然、不可避免和永久的社会条件，而不是只有利于统治阶级的人为的社会结构。

简而言之，活在资本主义国家的人，相对难认为自己正“水深火热”，他们反而将这些视为理所当然，是必须存在的东西，并且觉得其他制度下的国家居民，更加“水深火热”。

并且，从文化霸权出发，还可以对其他社会进行捆绑，从而建立世界性的文化霸权。

至于经济霸权，则直白许多，无非是一国或少数几国通过经济规则、技术垄断、货币体系（比如美元）等手段控制全球经济秩序。

这三大霸权，才是盖里斯致力于追求的方向。

现如今，对耶路撒冷王国内的文化领导权塑造，盖里斯差不多算达成了初步的成功。

至少，大家已经比较普遍性的，不再承认旧领主群体的权威，而是确切的认知到存在一个名为耶路撒冷的国家。

当然，这个国家也可以按照盖里斯曾经说的那样，被称为巴勒斯坦及叙利亚联合王国。

其是指以耶路撒冷君主世袭统治的整个国家，不仅包括耶路撒冷本土，也包括其后续纳入的大量新土地。

不得不说的一点在于，君主集权本身，虽然盖里斯并不是很喜欢。

但这也确实是社会进步的一环。

和很多人的刻板印象不同，中世纪的君主并不是将国家视为自己的私有物，毕竟贵族领主们，能有力的反对这一观点。

反倒是人民会普遍将君主视为国家本体。

虚无缥缈国家概念，文化人才能有所

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