儒在典籍中掺杂的私货，追寻圣贤最初的语义上。

而张四维这篇小文，就是从训诂学出发，重新注释了《尚书》中的这句话——“时日曷丧？予及汝皆亡。”

张四维洋洋洒洒论述了半天，从《白虎通义》到《书序》《尔雅释训》，又是分析了半天，最后得出“时日害丧”，是“何时太阳灭亡”的意思。

苏泽看了半天，立刻头疼起来。

高拱也说道：

“张四维这学问做的不错，但如果实学落入这个地步，那不是又成了小学了？”

小学，就是训诂学的意思。

显然这不是高拱想要的结果。

苏泽立刻明白了高拱的意思。

历史上的实学，从明末开始，到了清代兴文字狱，就开始转入训诂学。

这时候的实学，已经失去了原本求实的初衷，反而成了一种在古籍中解谜的文字游戏，成了文人躲避现实的地方。

其实也正常，实学要求结合现实世界，这必然会碰到很多阻力，还不如研究这些古籍更安全。

不过苏泽也思考过答案。

苏泽立刻说道：

“师相，此乃小道。”

高拱皱眉说道：

“穷究先贤的本意，求实求本源，难道不是实学吗？”

苏泽摇头说道：

“先圣著书立作的本意是什么？是为了传下义理，不研究先贤的义理，却咬文嚼字，反而是失了先贤之道。”

高拱眼睛一亮，示意苏泽继续说下去。

苏泽说道：

“学生以为，这先贤的义理还要再分。”

“再分？”

苏泽点头说道：

“善恶人心，典章制度，货殖轻重，诗词歌赋，这些是一部分。”

“日月盈亏，天地之理，算术尺规，这些又是另外一部分。”

“实学，要研究的就是这些东西。”

“研究义理人心，能匡扶人间正道，明道德，立法度。”

“研究天地之理，可以格物致知，也能解决民生之难。”

苏泽从匣子里掏出了一副眼镜。

高拱疑惑的看着眼镜，苏泽示范戴上了眼镜后，高拱接过眼镜，戴在了脸上。

高拱也上了年纪，老眼日益严重，戴上眼镜后，纸上的字迹立刻清晰起来。

“此物和放大镜同理，正是弟子研究天地之理做出来的，可抒解师相一难吗？”

(本章完)