业文明来说，农耕就是一等一的大事。

三省六部都要提出策略，建议，举措，方针，一一上奏禀告。

如果遇上灾年，圣人都要向天请罪。

贞观二年的时候，长安城发生了干旱，长期干旱不可避免地会导致虫害。

蝗虫很快开始在各地制造麻烦。

李世民走出大内，查看粮食的灾情。

当他看到到处都是蝗虫时，他抓了几只虫子放在手心里说：“粮食是百姓的根本所在，你吃了粮食，百姓就会挨饿。”

“百姓如果有什么罪过，应当是朕这个一国之君没有做好，应该由朕来承担，如果你能显灵的话，就吃朕的心吧，把粮食还给百姓。”

说着，就要吞蝗虫，群臣劝谏，说万一吃了生病如何是好。

李世民说：“朕愿意承担百姓的所有灾难，小小的疾病怕什么?”

说完，没等群臣开口，他就吞下了蝗虫。

从那以后蝗虫就不再出没了。

文官宣扬，圣人得天垂怜，所以就收了蝗虫，这也成了李世民爱民如子的典范。

然而，蝗虫就真的消失了吗。

李承乾是知道内幕的，蝗虫是人为被‘消失’了。

指鹿为马这样的事情都能发生，蝗虫被‘消失’也没什么好奇怪的。

比如长安城出现了一名乞丐，只要把这名乞丐逐出长安，是不是就代表长安没有乞丐了。

就算是后世网络发达，然而当上升到国家层面，想要把什么事情隐瞒下去，也不是什么困难的事情。

更不用说是如今了。

这里头，还有更深层次的政治因素。

贞观二年的前一年，就是突爵人南下，李世民签订渭水之盟。

这是世家对李世民的逼迫，因为他们跟关陇门阀的对决中输掉了。也是给李世民这个新任皇帝的警告。

这才有了圣人吃蝗虫的故事。

历史上解决天灾，当到了是皇帝去承认自己过错的程度，以身赎罪之际，那便是皇权的丧失。

这就是坐实了皇帝失德，才导致的天灾。

从某种意义上说，就是皇权向神权低头，给大臣百姓赔罪。

而也是从这件事后，李世民就有了从谏如流的美名。

从谏如流是美名吗。

百姓大臣们觉得是，但皇帝可不觉得是。

从谏如流，是圣人不敢发出自己的声音。

是皇权向臣权低头。

这就代表着，权力全部都下放给了臣子，什么政务都是按照臣子的最终意见去进行处理。

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