场工人的购买力，创造出一个消费市场，从而刺激其他非农行业的生产，使得城里产出的手工品不至于无处可去。

而这种观点，其实也就造就了一个结果，也就是货币流通的效率在不断加快。

原先既有的贵金属货币，已经开始略有些通货紧缩了。

放眼整个黎凡特地区，对于货币的渴望愈发凸显。

由此，盖里斯在离开耶路撒冷之前，也已经开始授意耶路撒冷银行，可以准备发行纸币，以应对商品流通的需求。

说到底，盖里斯是希望在黎凡特这片土地上，打造出一个天国倒影般的文明灯塔。

而不是通过剥削农场工人与工场工人们，造就一个贫富差距极端拉大的利维坦。

这其实也就意味着，每一户人家的货币持有量，将会超过这个时代的其他任何一个国度地区的寻常百姓家。

天国倒影般的文明灯塔，什么时候能到来，盖里斯其实尚且心中有数。

而这个灯塔又能被点亮多久，盖里斯则就有些不确定了。

他只知道，不论这个梦充斥着多少理想色彩，但也有着其现实意义。

毕竟，人难以想象从未见过的东西。

不管是基督教，还是伊斯兰教，不管是民主也好还是资本也罢，事实上就连盖里斯描绘的俗世天国本身，都只是由想象构建出的一种秩序。

它们并不实际存在于自然界，而是需要依赖人脑的意识才能进行认知与定义。当有千万人的意识相信它们存在之时，认为它们是不言自明的真理时，它们的存在便牢不可破。

但有时又只需要短短几年、十几年，就能将之颠覆与改变。

而要怎样才能让人相信这些秩序呢，一般来说，对外的说法绝对要坚持它们千真万确、绝非虚构。

永远要强调，这种维持谁稳定的秩序是个客观现实，是由伟大的神或者自然的法则创造。

如果秩序里强调人人不平等，要分为穆斯林与奴隶，不是因为哈里发们这么说，而是要强调先知以自己的言行，证明了奴隶存在的合理性与必须性。

如果秩序里强调人人平等，就如《独立宣言》里的那样，就不能说是托马斯·杰斐逊自己这么说，而要强调这是上帝造人方式所带来的结果。

当然，当初建立美国的那群人又有一大群自己就是奴隶主，且是男人。

所以他们在独立宣言里把有色人种以及女人排除在外，并且又有神学家宣传非洲人是诺亚之子含的后代，而诺亚曾诅咒含的后代要做其他兄弟的奴隶。

盖里斯的所

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