至于道教、道教就更别说了……

这并非是贬低某一宗教，而是就其表现而言，公教会和正教会都表现出了强烈的【领导给予指导意见】这一特质。

而非亚伯拉罕系的宗教，特别是东方宗教们，则似乎表现成【群众进行积极反馈】。

其中公教会由于有罗马教廷作为领袖，【领导给予指导意见】这一特质更是被发扬到淋漓尽致。

在公元6世纪之前，基督教其实也曾有过转世轮回的概念，但在第二次君士坦丁会议中，又被废除并宣布为异端学说。

类似的例子，其实相当多，对于基督教来说，教义按照传教需求来解读，并且强制统一是理所当然的。

但在其他非亚伯拉罕的宗教体系中，这其实是非常罕见的。

等到七大圣事，被总结提炼出来后，基督教便力求让一名信徒，从生至死都生活在浓厚的宗教氛围里。

拿盖里斯当下做的病人傅油来说，如果西比拉死了，那就是蒙主恩召，因为临终圣事进入炼狱或者天堂。

炼狱也并非地狱，而是在洗涤罪之后，可以前往天堂。

如果西比拉活了，那么就是主怜悯她，给予了她补赎自己的机会。

非亚伯拉罕系的宗教不是说不存在这种情况，毕竟如果做不到类似这种事的话，早早就在历史中被淘汰了。

但相对来说，非亚伯拉罕系的宗教，并没有表现的这么强制、这么统一、这么的明确，并且从创立之初就如此设计并执行。

这就使得基督教，特别是天主教，在历史长河中，不论时代怎么变革，都有一席之地，占据着世界宗教人口数量之最。

盖里斯上辈子也和其他人讨论过一个话题，那就是天主教的教士独身教义。

禁止教士结婚诞生后裔这件事，虽然在执行层次上并不能完全做到。

但大批量的教士，也确实是自愿断绝了血脉，从而使得教士群体，并没有大批量的产生父死子继，世代相传的现象。

在教士群体本身并不父死子继的情况下，其就业岗位，理所当然的就被贵族看上，可以拿来安排家中次子或私生子。

这使得贵族与教会之间，并非什么对立姿态，不存在说你死我活，而是可以有机结合起来。

甚至于不少来自下层的信众，都能因为上层绝嗣，留下了空余的位置而爬上去，从而取得另类的上升渠道。

一说到绝嗣，盖里斯其实也是有许多思考的。

欧洲的情况同天朝，区别确实是相当大的。

确实也有某些魔怔的国王，就

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