屿。

就连罗马的奥古斯都，也一样被视同为神，甚至他的女儿朱莉娅和他的妻子利维娅，也分别成为了“奥古斯塔女神与新阿佛洛狄忒女神”。

但旧的信仰，那些偶像崇拜，终究是随着基督福音的到来，而烟消云散。

可那些逝去的旧神，那些被拆除的偶像，终究是千古幽灵从深渊升起，再度重回世间。

暴君的偶像自天而降，造成了无辜者的悲哀。因此，盖里斯的力量必为这些受害者辩护。

偶像引发了世间的不公，盖里斯则需行使公义，施行正道；

偶像令祂的祭司们漠视众生痛苦，盖里斯如同慈爱的撒玛利亚人，要为那受伤的心灵包扎创伤。

耶稣的国度并不属于这人间，它并非要在此世中寻求一个合法的立足之地。

因这一世界充满了反叛天国的力量，乃是将人推向灭亡之罪恶领域，必须抵抗这偶像崇拜的桎梏。

耶稣宣告要毁坏那象征律法的圣殿，因为为生命而争辩的意义，在于挑战死亡的权威，因为此世是强硬的反生命之国。

一方诉求于神圣的生命，另一方依赖于暴君的刀剑，这乃是生命之主与死亡偶像之间的斗争。

这种不共戴天的冲突，将耶稣送上了十字架。

只不过，这回是盖里斯来了。

面对着盖里斯，骑马的艾萨克，居高临下问了一句：

“所有人见到我，都当一步一叩首，你是谁？怎敢自称耶路撒冷的圣者，撼动这宇宙间永不更替的神圣秩序？”

希腊人、有着希腊人的独特精神世界，纵然艾萨克身上披着的是罗马神王的袍子，但那些精神的底蕴，依旧残留了下来。

普天之下，莫非王法，宇宙是完美的，神的必然在统治一切。

天上的君主统治天国，地上的君主统治人间。

两者之间应当存在一条清晰的界限才对。

对此，盖里斯的回答是：“基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死是因一人而来，死人复活却是要为所有人而来。”

“我是那复活的死人，重回这世上，是要为了所有的生人，要让他们活下去，活到命定的岁数。”

“有人在地上呼喊：圣洁真实的主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要等到几时呢？”

“当初、耶和华就对他们说：还要安息片时，等着一同作仆人的，和他们的弟兄也像他们被杀，满足了数目。”

“现如今，数目快要满足了，于是我来了。”

当盖里斯话说完的时候

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