天，就是为了消灭他们而来。

愿意投效的鬼神，只要没有为恶，我们可以将不灭他们，让他们享天仙待遇。

否则，一旦我们动手覆灭祂们的寄托，祂们只有名上神位图，去当神仙了。

天仙与神仙虽然都是仙，但跟脚不一样，所受的约束还是不一样的。

天仙只需要经受三灾，而神仙却是三灾五劫。

并且神仙一旦扛不过三灾五劫，大概率是连轮回机会都没有的。”

辛屈说出了目的。

辛丙虽然身体不佳，但他还是有一定人脉的。

老巫留给他的政治资源，还是能发挥作用的。

辛屈能搞出这么多完整的神位图，相信巫咸氏那边的巫族，一定会有所疑虑。

那么自己的恐吓，就算不成，也能给他们一个顺坡，好让他们在必要的时候下驴，将合作达成。

管你人主还是鬼神，最终还是利益考量。

辛屈不求巫咸氏彻底倒向自己，但只要他能在巫族内保持中立，影响到一批人，就是胜利。

人间，还是实用主义者居多。

辛丙点了点头，并不拒绝。

他已经没打算去南方。

落叶归根。

也挺好。

倒是另外两人，看这边差不多了，赶紧追问辛屈道、佛的一些理念。

辛屈也介绍了一部分。

但不说详细，因为辛屈整理出来的佛、道内容，都是经过后世大量加工的。

其中很多的概念，都是几千年的垒砌。

若真要详细说，里头全然是自相矛盾的地方。

但神奇的地方就在于。

中国古代，利用儒家，平衡了佛道内容，最后三教合一，搞出了“天理”为尊的理学。

直接解决掉了系统运行的bug。

但辛屈现在没办法弄出天理。

因为这个概念一旦拿出来，他的“天命”就会被削弱。

天理的概念太过高级，就算是后世，也有一些人读不懂，以为是满清时期的儒家。

但并不是。

满清时期的儒家，其实算是经学，也就是汉代古今运动时期的经学后延。

里头充斥考据、玄谈，换而言之就是完全向虚。

宋明时期的“天理”，在理学与心学的加持之下，可以理解为“天理”是本体论，理学、心学是学子理解“本体论”的方法论。

理学依托“格物致知”，心学依托“致良知”这两种认识论，来勘定“天理”与人间的干系。

其实只要看过宋明两朝

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