帝权能，替天行道，裁断鬼神生死的，他还是第一次见。

跟南方那群装神弄鬼借助鬼神来镇压旁人的商族来说，辛屈这套天庭、人间、地府三界分野，但一切都基于“人间天子”替天行道，敕封地祇，设立冥府的体系，感觉就是彻底扭转了商族鬼神当先，人牲居后的模样。

现在反而是天子以天命镇之，替天行道，镇压鬼神，厘定责累。

如果某地闹灾，那是鬼神为祸，天子要镇压，要裁断，要整顿，鬼神要是一而再再而三的闹，那就是为非作歹，鬼神可以处死，然后将更多的“人”扶到地祇神位之上，调动更多的人去改造自然。

今天下午，会有第一个被辛屈裁断杀死的“神”诞生。

而杀死这个“神”的人，并不是辛屈的抉择，而是来自信仰祂的部落和当地的人。

信仰祂的部落，受到了祂的责难，本来应该得死很多人，可是却又有辛氏的归化人，拯救了更多的人。

神，正在被此间的人，褪去滤镜。

这才是有辛氏最可怕的地方。

毕竟昌平是怎么建起来的？

昌平四周的河道、湖泊是怎么弄起来的？

是人！

全靠人来解决这些问题！

辛屈也让人不停地宣讲神话，讲为什么鬼神会为祸人间，为什么要逼迫人牲献祭，因为鬼神怕人，人拥有杀死鬼神的伟力。

有辛氏现在的体系框架，从来不是多神，而是一神。

天帝无上，天子行道，天命难违。

天帝是神、天子是人、天命是灵。

最后映照下来，都是代表了“辛屈”一个人的决断。

他是“三位一体”。

至于这些鬼神地祇，都是什么？

他们只是天道法则的一部分，只是“天子”的代行者。

总之，说一千，道一万，“天子”比“商王”的权能更高，集权度更高，并且比商王背后紊乱巫祭体系，更加明晰，更加确凿。

单论宗教成熟度，天子体系是一百，商王体系只有五十。

这就是区别。

微山舟顿了一下说：“君欲代南王？”

辛屈挑眉看着微山舟：“何必代之？南王之巫，可敕封十二祖巫之号，藩镇一地。”

“……”

微山舟脸色几经变化，接着叹了一声：“可是，南王盛。”

“盛极而衰，不知凡几。”辛屈缓缓的说，“天地有无相生，一动然一静出，南国内政可修？人牲盈野，王公横行，屠戮百姓，不知教化，只做愚昧。

皆

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