丹等都有生活，草原鞑靼中的各姓也有存在。但西夏却是以儒治国，尊孔崇儒，推儒家学说，李元昊称帝后，效仿唐与大宋建立蕃学和汉学，以儒家经典为主要教材，教授党项和其他族的子弟。

过境之后，西夏派了个副都统军一路护送，没几日时间，使团便抵达了兴庆府兴州城内。

兴州为西夏之都，虽然处在西北，却热闹繁华，烟火十足，城中街道纵横交错，人流熙攘，许多佛寺佛塔，店铺林立，香料皮毛等货品琳琅满目，街头还有艺人杂耍，驼铃声、吆喝声此起彼伏不绝。

使团人等直接进入青松驿馆安歇，第二日蔡京与折可适去往西夏朝堂，见小梁太后与李乾顺，回复国书。

第三日开始商谈买马事宜，使团之人去了閤门司，赵倜并没有同往，蔡京为其托病与西夏官员敷衍。

赵倜则悄悄出了驿馆在兴州城到处闲逛，西夏信多种教派，其中以佛教与巫教为主，虽然也有道、萨满、祆、景等教存在，却远远没有佛巫两教势力大。

兴州城内寺院繁多，其次便是巫庭。

西夏的佛宗是显密双修，显教多学法华经中的观世音普门品，西夏朝堂规定番、汉、羌童子若能流利诵颂包括此经在内的十一种佛经，便可奏为出家僧人。

密教方面，则尊崇观音经轨，学金刚亥母、白伞盖、大黑天、观音等类梵我合一无上密教经轨，还流行诸如捨寿定、十三佛中围等密教修法。

至于西夏的巫教，则被称谓大厮教，党项族称巫为厮，巫师被称为厮乩，据说可以沟通人鬼神三者之间，有驱鬼占卜的手段本领。

党项由来便信鬼神之说，唐时以天崇拜，后来对各种鬼神都相信，建朝后更加崇尚多神，山神、水神、龙神、树神、土地诸神无一不信。

西夏在打仗之前，甚至会请巫教之人进行占卜以问吉凶，于战争中也经常施行所谓杀鬼招魂的巫术。

赵倜于城中缓缓行走，每经过一处寺院巫庭就停下看一眼，甚至走进逛逛。

寺院还好进去，巫庭却不能擅入，西夏的巫庭并不时时刻刻开放，而且不与陌生人往来，不少需要熟悉者从中引荐，才能进入拜神求卜。

他在城中走了一日，并未逛完，晚上回来听蔡京等人汇报商谈事宜，自然是双方彼此拉扯，大宋说再便宜些，西夏说还须涨点价，没有个把月时间不会商量出结果。

接着又是两日过去，他将兴庆城走的差不多，就在这天回去驿馆后，蔡京过来禀报说晚上西夏宣徽院举办宴会，宴请大宋使团，询问赵倜是否前往。

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