，也?不存在能够夺舍的可能。

一个人的灵魂和?身体息息相?关，正如同一个人的性格是由先天和?后天两种因素决定的，在谈论灵魂的时候是不可能抛弃原本的身体谈论的。

身体的状况也?属于灵魂的一部分，荷尔蒙、大脑活跃或者异常活跃区域等等各种生理现象影响着人的行为。

正因为如此，所以才会有“无法夺舍”的可能。

如果?真的存在夺舍，那么进?入新?身体的人会不会被身体本身影响，到最后相?比起让原意识完美继承身体，不如说是在这个身体里产生了一个被“本土化”的新?的灵魂。

至于像温特?之前用的【顺行性遗忘术】只能达到短时间控制别人的身体，就像是穿着不合适的鞋能够走两步，但是终究还是要换更加舒服的鞋，不然就跟裹足一样直接扭曲成奇怪的形状了。

在议会长的理论中?，无论是神术还是奥术，其实都?是属于大的“法术”框架下的，由意志驱动。

神术更接近原本的法术，毕竟法术是只要相?信自己能够施法就能够驱动法术，只是相?比起完全?靠自己的意识，对于绝大多数人来说，相?信有神明的存在赐予自己神力比相?信自己很?牛逼更能够让法术生效。

至于奥术，则是利用这个世界本有的规则的一种超节能的法术使?用方式，自身对科学的探索本身也?是一种坚定自我的方式。

不管哪种情?况，都?是和人本身的意志密切相关的。

正因为如此“认为自己是谁”是一个很?重要的问题。

绝大多数人对“我是谁”也不会产生太多的怀疑。

胚胎时期的自己是自己，童年时期的自己是自己，青年时期的自己是自己，老年时期的自己也是自己。

但是对于议会长这种会被信仰的存在来说，“被别人认为自己是谁”也?是一个重要的问题。

这涉及到一个过于强烈的意志反向入侵法网污染灵魂的问题。

本质上一个灵魂是需要“主?客观统一的认定是一个灵魂”的概念，只是客观的认定一般也?用不上。

温特?也?没觉得议会长不是自己，所以就像议会长说的，他们本质还是一个灵魂，压根不是什么切

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