燃玉此前为了发挥将士的主动作战能力，还奖赏了他们违抗军令出击，取得大捷的做法。

她终于明白了黄巢的全盘布局。

“传令督战队，有抢夺金帛者，就地格杀。战后分配战利品，谁人都不会少！”甄燃玉凤目生威，决然下令。

但她依然有一个疑问——即使在城内民房驻扎满伏兵，战力也决不能和己方进城的部队匹敌。

城外已经由斥候俯瞰过，即使有伏兵，数量也应相当少。

黄巨天有什么把握借由这短暂的混乱，就以寡击众，击溃自己的精锐之师？

答案很快浮现水面。

黄巢一袭金盔金甲，骑于高头战马之上，身先士卒，自西门而入。

他的身后是一队映日生辉的铁人铁马。

东门方向，同样有一队铁骑沿着宽阔的城门洞，冲杀进来。

“草贼什么时候有这么多具装骑兵？”有人惊呼道。

东西两门杀进来的具装铁骑，至少有两百骑。

他们所披的札甲风格极是怪异，显然不是唐土流行的任何一种铠甲。

之前归降草军的三十多骑明教骑士，也决然不在其中。

密实的官军阵列拥挤在十字街之上，而宽阔的十字街又极为利于甲骑驰骋。

雷击风至的冲锋速度，更能令他们轻易抓住这一瞬间的混乱。

至于两百甲骑藏在哪里——这点兵力，只需要找个大一些的山洞，就能不被斥候发觉。

但运用得当，这两百甲骑，却能发挥出千军万马都不具备的威力！

东门方向，带队的老将柴存纵声大笑：“盐帅与皮日休先生同榜，倒是找了个好外援来！”

“同榜”显然是柴存的客气话，其实是同年落榜的意思。

黄巢微笑：“人人皆知皮兄诗名满天下，却没几个人知道他是波斯国的皇族后裔。”

皮日休的诗句“不见明居士，空山但寂寥”，说的便是已经和葛简同归于尽的明世隐。因为明世隐和皮日休一样，身上流着波斯人的血，两人是故交。

不过波斯被大食攻灭之前，国教是祆教，明教一样是被镇压的对象。皮日休和明世隐的祖先，信仰大不一样。

祆教即所谓拜火教，信仰圣火。明教虽也崇光明，却不特意崇拜火焰。东方人知识不足者，往往将两者混同，但明教其实绝不可能将“熊熊圣火，焚我残躯，生亦何欢，死亦何苦”这种句子当做教义。

皮日休的情况并非个例，波斯亡国时，大唐曾接收了大量不肯归顺大食的遗民。大诗人白居易亦是波斯国后

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