？”开明做出好奇的姿态。

冥河道人脸上，看乐子的姿态，越发的明显。

而鲲鹏等，脸上则是浮现出一些忧虑的神色。

另外的一些，烜道尊等大罗，则已经是在不经意之间，将各自的气机勾连。

他们要打落那天规之道果——倒也不至于。

最多，也只是将那天规之道果，撼动一二罢了。

大罗不朽，道果亦不朽——但这并不意味着，天地之间，并没有针对大罗和道果的手段。

想要覆灭大罗，想要崩塌道果，也并非只能依赖无比的神通和法力。

事实上，以神通和法力覆灭大罗，那只是覆灭大罗的办法当中，最为下乘，最为无奈的法子。

大罗因道果而成，取道果而生，大罗和道果之间的关系，是一体之两面。

虽然道果的存在，乃是大道之体现，是大道的‘源头’，是能衍生一些的东西，难以定义。

可纵观天地，古往今来，道果的存在，其实可以分成两类。

第一类，便是天理之象。

那是开天辟地以来，天地当中，某种具体存在的显化——如风，如雨，如光，如月等等……

那是存在于天地当中的一种现象，一种规律。

无论有没有生灵的存在，也无论生灵有没有发现这些东西，可他都依旧存在……

那样的存在，只因‘我’而起，不由‘众生’而变，永恒不灭。

这就是第一类的道果。

是源自于天地！

而另一类的道果，便正好与之相反。

那不是源自于天地当中的一种现象，亦不是天地之间的规律。

甚至，其都不是源自于天地。

其源自于众生，源自于众生的认知。

那是众生在天地当中显化过后，众生在认知天地的过程当中所显化的东西。

是由众生的‘认知’‘善恶’‘喜恶’等等所构成的东西。

若将第一类的道果，称之为天理，那这第二类的道果，便能称之为‘道德’，其存在，便是和天地众生，息息相关。

敖丙的天规之道果，便属于第二者。

而针对道果的手段，便和这道果的‘种类’相关。

那天理之果就不提了。

——那针对道果之国的法门，便在于‘众生’之上。

如敖丙的天规之道果。

道果因天规而出，天规因道果而稳，彼此之间，相辅相成。

可再往前追溯的话，那天规，便是因为众生的意志而出。

是天地之

本章未完，请点击下一页继续阅读！ 第6页 / 共13页