第899章超级传承之大神通，摇人！

须弥山的所在，乃是一片自汪洋当中浮现出来的大地。

三族大战过后，天地破裂，便是四海的水脉，都要随之崩溃。

为此，西方教还不曾登圣那两位，便也直接将须弥山搬到了西海之上，以此镇压西海的水脉。

开天辟地以来，天地之间四方的强者，并无什么区别，西方的强者，也不在少数。

在西方教的那两位镇压西海水脉的时候，西方其他的强者，也还在天地之间活跃。

其实用更准确的说法而言，在西方教的圣人立下西方教之前，天地之间，并没有东方和西方这两个概念。

总之，西方教的情况，就是如此。

当西方教的两位圣人，登临了圣人之位，立下了这西方教，确认了这西方的概念，将这天地，分为东方和西方过后，‘西方’的强者，便是寥寥无几。

天地之间的诸多存在，愿意承认自己归于天地，但却少有愿意承认自己归于西方的。

而不归于西方，他们便天然的，被西方所对应的‘东方’统合起来。

人们说，同样作为圣人大教，西方教先天不足——其不足之处，就在于此。

同样作为圣人大教，东方三位圣人所立之教，曰人，曰阐，曰截…——都是面向于整个天地，甚至于是天地之外的概念。

偏偏西方教，却是以一种非常狭隘的观念，将自身的所在，简单的定义在了‘西方’，也将自己的道统，束缚在了‘西方’。

简简单单的，‘西方’二字，为他们传扬自己的道统，带来了无数的麻烦，更是让西方之外的人，一听到这两个字，便忍不住的皱眉头，本能的对此生出警惕和排斥。

这样的情况，直到一千多年之前，弥勒尊者去往中土人间，借助秘法摘取未来‘道果’的时候，便得以见证未来，参悟天机。

在那过后，西方教改做佛门，他们的传道，才开始变得顺利起来。

姬周的浩荡局势之间，佛门弟子才得以在人间立足，立下图罗国。

但革新，素来都是需要流血的。

便纵然是这圣人大教，也丝毫没有例外。

西方教化作佛门的这过程之间，道统和教义为此有所改变的时候，其内部的权力结构，利益结构等，便也同样是因此而变化。

哪怕这种变革，得到了圣人的支持，哪怕这变革的推动者弥勒尊者，已经踏进了大罗的层次，可这变革的推动，也依旧是无比的艰难。

须弥山下，是一片以须弥山为中心的

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